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Judaïsme et économie | Shmuel Trigano usato Politica e società Economia

La Passion dans l'histoire et la musique - Du drame chrétien au drame juif | Frans C. Lemaire usato Musica Musica

La Passion dans l'histoire et la musique - Du drame chrétien au drame juif | Frans C. Lemaire usato Musica Musica

Les liens qui unissent l'histoire de la Passion à la musique occupent une place privilégiée tant au sein du christianisme que de la culture européenne. Sans doute, est-ce dû largement à quelques chefs-d'oeuvre absolus: la Matthäuspassion de Bach, The Messiah de Haendel, voire le Parsifal de Wagner. Des milliers d'autres oeuvres musicales (de Schütz à Penderecki, de Telemann à Tristan Murail) ont illustré et paraphrasé ainsi les images que la tradition attache à la mort de Jésus. Toute tradition religieuse attribue à l'origine la forme présente de ses croyances. La seule Passion que nous connaissions est celle, non de l'histoire, mais des textes qui reflètent, une ou deux générations après les faits, le sens retenu ou donné par les auteurs des évangiles synoptiques et leurs communautés. Ce qu'ils ont raconté s'est trouvé prolongé dans une interprétation johannique désignant de façon répétée « les Juifs » comme ennemis de Jésus. Avec Méliton de Sardes se trouve scellé le double drame, chrétien par la mort de Jésus sur la croix, juif par la malédiction attachée à l'accusation de déicide. L'exaltation du premier n'empèchera pas l'accomplissement du second avec toutes les conséquences que l'on sait. Quelle est la part de la musique dans les commémorations qu'en a faites la Semaine sainte au fil des siècles ? Treize chapitres en parcourent les différents aspects: la Passion selon les textes (I à IV), la Passion dans la liturgie (V), à la Renaissance et à l'âge baroque, catholique ou luthérienne (VI à IX), revue par Beethoven ou Wagner (X), enfin la difficile confrontation de cette tradition religieuse avec le siècle d'Auschwitz (XI). Mème si la musique n'y tient pas un premier rôle, la Passion traitée comme un spectacle par le théâtre ou le cinéma avait sa place dans ce bilan car les avatars d'Oberammergau (XII) et de certains films (XIII) illustrent les difficultés de la renonciation aux enracinements séculaires.Frans C. Lemaire est l'auteur du Destin juif et la musique (2001) et du Destin russe et la musique (2005).

EUR 45.00
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Ælred de Rievaulx, 1110-1167 - De l'homme éclaté à l'être unifié. Essai de biographie existentielle et spirituelle | Pierre-André Burton usato

Ælred de Rievaulx, 1110-1167 - De l'homme éclaté à l'être unifié. Essai de biographie existentielle et spirituelle | Pierre-André Burton usato

Témoin et acteur privilégié d'une période de profondes mutations tant pour l'Église du XIIe siècle que pour la société civile de son temps et la vie politique de son pays. AElred de Rievaulx (1110-1167) - que ses contemporains n'ont pas hésité à comparer à saint Bernard - a été confronté aux principales lignes de fracture qui contribuèrent à faire du XIIe siècle en Angleterre une période particulièrement troublée et chaotique. Né à Hexham en Northumbrie, au nord de l'Angleterre, en 1110. dans une famille où l'on était prêtre de père en fils depuis plusieurs générations. Elred fut introduit dès 1124 à la cour royale d'Écosse où, très vite. il se lia d'amitié avec les fils du roi (surtout Waldef et Henri. le prince héritier. de quatre ans son cadet). Il y gagna également l'estime du roi David qui lui confia, sans doute vers 1130. la charge d'intendant général du royaume. Qu'est-ce qui a alors décidé ce jeune homme, doué et brillant, à renoncer, quatre années plus tard, à une carrière politique ou ecclésiastique (qui s'annonçait pourtant très prometteuse). pour entrer en 1134 à Rievaulx, ce monastère cistercien qui venait d'être fondé (en 1132) par saint Bernard dans le Yorkshire ? De même, une fois devenu abbé de son monastère d'origine, qu'est-ce qui l'a poussé. surtout à partir de 1153, à s'engager dans la vie politique de son pays et à vouloir s'en faire l'historien ? C'est à ces deux questions principales. mais à bien d'autres encore, que cette biographie d'Ælred (la première en français) s'efforce de répondre. Elle permet également de réévaluer positivement le sens et la portée de la Vila Ælredi. récit hagiographique composé, peu de temps après la mort d'Ælred, par Walter Daniel qui fut son secrétaire et infirmier. Enfin. elle jette une lumière nouvelle sur l'importance de l'amitié spirituelle comme clé majeure pour l'interprétation de la vie et de la doctrine de celui qu'on a appelé le " docteur de l'amitié ".

EUR 35.00
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